Papa lança encíclica sobre a construção de um mundo baseado na amizade social, solidariedade e verdade

Fratelli Tutti”, a encíclica social do Papa Francisco, foi lançada hoje. Nele, o pontífice defende a superação do modelo de mercado dominante voltado para o lucro. Os direitos humanos não conhecem fronteiras. Ele diz não à guerra e à pena de morte,
adverte contra o esquecimento do Holocausto e destaca o direito à liberdade religiosa.
Cidade do Vaticano (AsiaNews) - O Papa Francisco divulgou hoje Tutti Fratelli (Todos os Irmãos), sua terceira encíclica. Nele, o pontífice defende a construção de um mundo justo e fraterno para substituir a opressão pessoal e política do modelo dominante de mercado voltado para o lucro por um baseado na "amizade social", solidariedade e cuidado com o lar compartilhado.
A “encíclica social” do Papa, como ele a chama, oferece “um contexto mais amplo de reflexão” sobre as questões da “fraternidade humana e da amizade social [que] sempre foram uma preocupação minha”.
O documento sobre a fraternidade humana assinado por Francisco e o Grande Imam de Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb em fevereiro de 2019, que é citado várias vezes, e o surgimento repentino da pandemia, mostram que “ninguém é salvo sozinho”.
O título da encíclica, explica o Papa, é tirado das Admoestações de São Francisco de Assis, que usou essas palavras para se dirigir a “seus irmãos e irmãs e lhes propôs um estilo de vida marcado pelo sabor do Evangelho”. Este é um objetivo compartilhado.
Em Nuvens negras sobre um mundo fechado , o primeiro dos oito capítulos da encíclica, a história parece “dar sinais de uma certa regressão. Conflitos antigos que se pensava há muito tempo enterrados estão irrompendo de novo, enquanto as instâncias de um nacionalismo míope, extremista, ressentido e agressivo estão aumentando.
Princípios como democracia, liberdade e justiça são mercados deformados e voltados para o lucro e a regra da "cultura do descarte". Desemprego, racismo, pobreza e escravidão são seus descendentes. Da mesma forma, “[A] organização das sociedades em todo o mundo ainda está longe de refletir claramente [o princípio] de que as mulheres têm exatamente a mesma dignidade e direitos idênticos aos homens”.
Por outro lado, a história do Bom Samaritano nos convida a estarmos próximos dos outros, superando preconceitos, interesses pessoais e barreiras históricas ou culturais. “Jesus nos pede para estarmos presentes aos que precisam de ajuda, independentemente de pertencerem ou não ao nosso grupo social”.
Na verdade, compartilhamos a responsabilidade de construir uma sociedade que possa incluir, integrar e elevar aqueles que caíram ou estão sofrendo. Como cristãos, “acreditamos que Cristo derramou seu sangue por cada um de nós e que ninguém está além do alcance de seu amor universal”.
“Os seres humanos são feitos de tal forma que não podem viver, se desenvolver e encontrar realização, exceto 'no dom sincero de si mesmo aos outros'.” Daí a abertura à “comunhão universal” e a noção, que o Papa defende, de que “os direitos não têm fronteiras”.
“Isso significa encontrar uma forma de garantir 'o direito fundamental dos povos à subsistência e ao progresso', um direito que às vezes é severamente restringido pela pressão criada pela dívida externa.”
“Embora respeitando o princípio de que todas as dívidas adquiridas legitimamente devem ser saldadas, a forma como muitos países pobres cumprem essa obrigação não deve acabar por comprometer sua própria existência e crescimento.”
Se o direito de viver com dignidade não pode ser negado a ninguém, ninguém pode ser excluído, independentemente de onde tenha nascido. O destino dos migrantes é algo caro a Francisco. Os migrantes fogem de guerras, perseguições, desastres naturais e tráfico. A atitude em relação a eles se resume em quatro verbos: “acolher, proteger, promover e integrar”. E eles podem ser "uma bênção".
A migração é um problema global; por isso, deve ser resolvido por meio da “governança global”, com projetos de longo prazo implementados em nome do co-desenvolvimento de todos os povos. Uma comunidade mundial deve ser “capaz de realizar a fraternidade a partir de povos e nações que vivem a amizade social” e “clama por uma política melhor, verdadeiramente a serviço do bem comum”.
A boa política se preocupa com as pessoas e foge do populismo. Preocupa-se em proporcionar empregos, “dimensão indispensável da vida social”, para que todos possam desenvolver as suas competências. “Esta é a melhor ajuda que podemos dar aos pobres, o melhor caminho para uma vida digna”.
Os líderes políticos devem lutar contra tudo que prejudica os direitos humanos fundamentais, como armas e tráfico de drogas, bem como a exploração sexual. Além da fome, que é "criminosa", pois a alimentação é "um direito inalienável", o tráfico é uma "fonte de vergonha para a humanidade".
A este respeito, a encíclica oferece uma abordagem centrada na dignidade humana e não, como é o caso hoje, nos negócios, porque “O mercado, por si só, não pode resolver todos os problemas”. Para que isso aconteça, as Nações Unidas devem ser reformadas, tornando-se a base de uma comunidade de nações.
Podemos também precisar de uma “cultura de diálogo” acima de tudo. “Um país floresce quando ocorre um diálogo construtivo entre seus muitos componentes culturais ricos: cultura popular, cultura universitária, cultura jovem, cultura artística, cultura tecnológica, cultura econômica, cultura familiar e cultura da mídia.”
O diálogo exige respeito pelos outros e por suas opiniões, interesses legítimos e, acima de tudo, a verdade da dignidade humana. O relativismo não é uma solução.
Por meio do diálogo, que também é uma avaliação de ideias, “aqueles que eram inimigos ferozes têm que falar a partir da verdade nua e crua. Devem aprender a cultivar uma memória penitencial, que aceite o passado para não obscurecer o futuro com seus próprios arrependimentos, problemas e planos ”.
O diálogo é também um instrumento de paz cuja construção cabe a todos. É uma “arte” que envolve todos e na qual todos devem fazer a sua parte. “A paz só pode ser alcançada quando nos empenhamos pela justiça por meio do diálogo, buscando a reconciliação e o desenvolvimento mútuo”.
“O perdão e a reconciliação são temas centrais no cristianismo”, escreve o Papa, “e, de várias maneiras, em outras religiões”. No entanto, "não implica permitir que os opressores continuem a pisotear a sua própria dignidade e a dos outros, ou deixar que os criminosos continuem com as suas transgressões". Não significa exigir uma espécie de “perdão social” “daqueles que suportaram tantos sofrimentos injustos e cruéis”.
“A reconciliação é um ato pessoal e ninguém pode impô-la a toda uma sociedade, por maior que seja a necessidade de promovê-la.” Nunca devemos esquecer "atrocidades" como o Holocausto, os bombardeios atômicos em Hiroshima e Nagasaki, perseguições étnicas e massacres. “Nunca mais a guerra”, escreve Francisco, pois é “um fracasso [. . .] da humanidade ”.
A pena de morte também deve ser rejeitada por “já não ser necessária” do ponto de vista “da justiça penal”, nem a prisão perpétua, que “é uma pena de morte secreta”.
Os atos terroristas são “deploráveis” e são o resultado de interpretações inadequadas de textos religiosos, bem como a consequência de políticas que levam à fome, pobreza, injustiça e opressão.
A liberdade religiosa é um direito fundamental, um direito humano fundamental. A violência contra as religiões, na verdade, não está em nenhuma religião. O terrorismo não deve ser apoiado de forma alguma. “Como líderes religiosos, somos chamados a ser verdadeiros 'pessoas de diálogo', a cooperar na construção da paz não como intermediários, mas como mediadores autênticos”.
A este respeito, a encíclica cita Um documento sobre a fraternidade humana para a paz mundial e a convivência e reitera o apelo para que, em nome da fraternidade humana, aceitemos o diálogo como caminho, trabalhando juntos como código de conduta e a compreensão mútua como caminho. método e padrão. (FP)